Hắn thất vọng, hắn ủy khuất, không biết vì cái gì 500 năm còn tu không đến như vậy một chút duyên phận.
Đêm đó lại mơ thấy Bồ Tát.
Bồ Tát nói, nếu hắn còn muốn gặp người nọ, lại làm 500 năm thụ, có lẽ sẽ tu đến một chút duyên phận.
Hắn cảm thấy nếu đã đợi 500 năm, lại chờ 500 năm cũng không tính cái gì.
Hắn thật sự quá thích người kia.
Cứ như vậy, hắn ở bờ sông lại đứng 500 năm. 500 năm sau rốt cuộc có một ngày, người kia lại xa xa mà từ hà bên kia đi tới.
Lúc này hắn không có kích động, không có diêu chi động diệp, chỉ là lẳng lặng mà đứng ở nơi đó.
Vì một ngày này, hắn vứt bỏ làm người cơ hội, si ngốc mà làm một ngàn năm thụ, ăn qua quá nhiều khổ, thương quá quá nhiều tâm.
Hắn đã có thể lấy bình tĩnh tâm chờ đợi người kia đã đến.
Chỉ thấy người nọ hướng hắn đã đi tới, đi đến hắn bóng cây phía dưới, bình yên ngồi xuống, ngồi xuống chính là bảy bảy bốn mươi chín ngày.
Nguyên lai người kia chính là Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni, mà này cây chính là kia cây cây bồ đề, sau lại cùng Phật Tổ cùng nhau thành Phật.”
Phật Tổ bỗng nhiên nói một ít, cùng hoàn tục không có quan hệ nói, biện cơ hòa thượng có điểm buồn bực.
Nghe được cuối cùng, hắn minh bạch, đây là Phật Tổ dùng một loại khác phương thức khuyên bảo chính mình.
Quả nhiên, Phật Tổ tiếp tục nói:
“Kỳ thật, chúng ta mỗi người tâm tổng đều có cây cây bồ đề, có chút người nhân quyết chí thề thủ vững mà ch.ết hoạch thành công, có chút người nhân lâm trận trốn tránh mà thảm bại chấm dứt.
Một cây bồ đề, hai loại nhân sinh quan.
Chúng sinh muôn nghìn trung, chúng ta yêu cầu tìm kiếm đúng là như vậy một cây bồ đề, chỉ cần đáng giá chờ mong, vô luận rất xa nhiều khó, chúng ta đều ứng kiên trì đi xuống.
Đương nhiên, ngươi là vì một nữ nhân, vì trong lòng thánh khiết ái, bất quá, một lòng hướng Phật cũng từng là ngươi thánh khiết chi ái, chẳng lẽ thật muốn kiếm củi ba năm thiêu một giờ?”
Như Lai Phật Tổ nói âm rơi xuống, ở đây phật đà đều lặng im.
Những người này đều là trải qua nhân thế gian sáu khổ, khám phá hồng trần sau quy y Phật môn.
Hiện tại nhìn có người muốn hoàn tục, kỳ thật trong lòng vẫn là có bất đồng cái nhìn.
Có cho rằng trong lòng có Phật, thân thể ra không xuất gia đều có thể, mà có người tắc cho rằng, hoàn tục chính là đối Phật đại bất kính.
Nhìn biện cơ hòa thượng ngậm miệng không nói, Phật Tổ còn nói thêm:
“Nghe nói người có 108 loại phiền não, Thích Ca Mâu Ni nói, này đó phiền não là hãm nhân loại với thống khổ thủ phạm.
Này đó phiền não trung, lợi hại nhất có ba loại, chính là “Dục vọng” “Ngu si” “Tức giận”, được xưng là “Tam độc”.
Thế tục người đều là tại đây “Tam độc” khống chế hạ độ nhật sinh vật.
Tưởng so người khác quá càng tốt sinh hoạt, tưởng nhẹ nhàng kiếm tiền, tưởng mau chóng trở nên nổi bật.
Loại này ham muốn hưởng thụ vật chất cùng danh dự dục, giấu ở mỗi người trong lòng.
Nếu này đó dục vọng vô pháp thực hiện, liền sẽ chuyển vì tức giận: “Vì sự tình gì không như ý?”
Tức giận rất nhiều, liền sẽ đối những cái đó thành công nhân sĩ tâm sinh ghen ghét.
Người bình thường tùy thời tùy chỗ đều sẽ bị như vậy phiền não sở chi phối.
Nhưng là, người muốn nghe nhậm “Tam độc” bài bố, liền tuyệt không sẽ cảm nhận được hạnh phúc.
Đã từng, Thích Ca Mâu Ni Phật Tổ dùng như vậy một cái chuyện xưa tới hình dung người tham dục, miêu tả người sa vào với dục vọng tình cảnh.
Hắn từng nói, không còn có bất luận cái gì chuyện xưa, có thể đem nhân loại tham dục biểu đạt đến như thế vô cùng nhuần nhuyễn.
Câu chuyện này là cái dạng này:
Cuối mùa thu thời tiết một ngày nào đó, ở lá rụng cùng gió lạnh trung, có vị lữ nhân cảnh tượng vội vàng, lên đường về nhà.
Đi đến nơi nào đó đột nhiên cúi đầu vừa thấy, dưới chân một mảnh bạch hồ hồ đồ vật, cẩn thận nhìn lên, lại là người cốt.
Nơi này như thế nào sẽ có như vậy đại lượng người cốt đâu? Hắn không cấm sởn tóc gáy, lại không được này giải.
Hắn chỉ lo đi phía trước bôn tẩu, ngẩng đầu nhìn lên, nghênh diện đi tới một con thể trạng thật lớn lão hổ, rít gào hướng hắn tới gần.
Lữ nhân thẳng cả kinh hồn phi phách tán: “A! Như vậy nhiều người cốt nguyên lai là lão hổ ăn thừa tàn vật.”
Hắn vội vàng quay đầu chạy trốn, nhưng mà hoảng không chọn lộ, một trận mãnh chạy thế nhưng chạy thượng huyền nhai vách đá, trước vô đường đi, sau có mãnh hổ, lâm vào tiến thoái lưỡng nan nơi.
Nhìn xem bốn phía, ở trên vách núi có một cây cây tùng, hắn vội vàng bò đi lên, nhưng lão hổ là động vật họ mèo, nó mở ra làm cho người ta sợ hãi cự trảo, cũng bắt đầu leo cây.
“Hôm nay mạng ta xong rồi!” Đang lúc hắn vạn niệm câu hôi khi, bỗng nhiên thấy phía dưới rũ một cây dây mây, không có lựa chọn nào khác, hắn theo dây mây đi xuống đi, kia dây mây lại không đế, lữ nhân bị treo ở giữa không trung.
Phía dưới là cuồng phong sóng lớn, sóng dữ quay cuồng biển rộng.
Mặt trên lão hổ tuy rằng vô pháp theo dây mây bò xuống dưới, lại vẫn duỗi đầu lưỡi, chảy nước miếng nhìn chằm chằm hắn, chính cái gọi là “Như hổ rình mồi”.
Đang muốn suyễn một hơi, suy xét kế tiếp làm sao bây giờ khi, chợt nghe đến phía trên có tất tốt tiếng động, tập trung nhìn vào, hắc bạch hai chỉ lão thử đang ở luân phiên gặm cắn kia dây mây hệ rễ.
Dây mây một khi bị chuột nha cắn đứt, lữ nhân liền sẽ rơi vào trong biển.
Mệnh treo tơ mỏng khoảnh khắc, lữ nhân liều mạng lay động dây mây, muốn đem lão thử cưỡng chế di dời.
Lắc lư dưới, có ướt dầm dề, ấm áp dễ chịu chất lỏng rơi xuống trên mặt hắn, dùng miệng một ɭϊếʍƈ, là điềm mỹ mật ong.
Nguyên lai dây mây hệ rễ có một tổ ong, một khi lay động, mật ong liền rơi xuống xuống dưới.
ɭϊếʍƈ cam lộ mật ong, lữ nhân cư nhiên say mê lên, đến nỗi quên mất dây mây còn ở bị lão thử không ngừng gặm thực, vong tình mà hưởng dụng nổi lên mỹ vị mật ong.
Nhưng là, liền tại hạ phương mặt biển thượng, cuồng phong sóng lớn trung xuất hiện hồng, hắc, thanh ba điều cự long, đang chờ hắn ngã xuống sau ăn thỏa thích.
Lữ nhân không dám đi xuống xem, chỉ dám hướng về phía trước nhìn tổ ong, không ngừng lay động dây mây, ɭϊếʍƈ thực rơi xuống mật ong.
Thích Ca Mâu Ni Phật Tổ nói: “Đây là chúng ta người bản tính.”
Ngươi chờ nghe xong khả năng sẽ cảm thấy buồn cười, nhưng đây đúng là chính chúng ta hiện tại bộ dáng.
Thích Ca Mâu Ni Phật Tổ giảng chuyện xưa có thể làm như sau giải thích:
Chuyện xưa trung cái này lữ nhân, ở rét lạnh gió thu trung, độc thân một người đi ở về nhà trên đường.
Chúng ta nhân sinh kỳ thật cũng là như thế, mặc kệ đã từng từng có nhiều ít bằng hữu, nhưng nhân sinh xét đến cùng vẫn là một người lữ trình. Lúc sinh ra là một người, ch.ết đi khi cũng là một người.
Ở chỗ này, lão hổ ám dụ chính là vô thường, ý nghĩa tử vong.
Người từ sinh ra kia một khắc khởi, liền đã chịu tử vong uy hϊế͙p͙, ch.ết này chỉ lão hổ bóng ma thời khắc truy đuổi chúng ta.
Cho nên, người sẽ nếm thử các loại bảo vệ sức khoẻ phương pháp, làm ơn bác sĩ xem bệnh, hoặc là quy y tôn giáo, dùng hết các loại phương pháp trốn tránh tử vong.
Thật vất vả bò lên trên cây tùng, chỉ chính là cho tới nay mới thôi tích lũy địa vị cùng tài sản.
Nhưng mặc dù là có này đó, tử vong cũng sẽ không lưu tình chút nào mà đã đến, ở điểm này, địa vị cùng tài sản không có bất luận tác dụng gì.”
Như Lai Phật Tổ giảng đến nơi đây, giương mắt nhìn về phía biện cơ hòa thượng, “Ngươi nhưng minh bạch bổn tọa giảng, ở sinh tử trước mặt, hết thảy đều là hư vọng. Đương nhiên cũng bao gồm ngươi tình yêu.”
Nếu sinh mệnh đều không còn nữa, như vậy ái lại tính làm cái gì?
Những lời này giấu giếm cảnh giới ý tứ, làm biện cơ hòa thượng minh bạch giờ phút này tình thế, một khi có người không tuần hoàn Phật giáo tín điều, khăng khăng hoàn tục, kết cục có lẽ sẽ thực thê thảm!
Một loại lạnh băng túc sát không khí ở Đại Lôi Âm Tự trung lan tràn
